《哈利波特》的读后感500字
- 相关推荐
当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候静下心来好好写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的《哈利波特》的读后感500字，希望能够帮助到大家。
《哈利波特》的读后感500字1
最近读完了《全球通史：从史前史到21世纪》,作者斯塔夫里阿诺斯别具洞见地描述和分析了从史前到21世纪的人类历史。这套书让我大开眼界：一来，让人汗颜，我读史比较少，即使有也是集中在中国和西方史，很少从全球的视角来观察和思考各个国家、民族、文化相互之间的联系和影响。这就像盲人摸象一样，只看到局部，却没有对整体的感知和印象。二来，纵然近一百年来全球一体化，相比古人，我们对世界每个角落发生的事情知道的多得多，但是从人的角度往往只能看到一个横截面；失去时间的维度，很多判断存在很大偏差。例如，西方在近代史占有优势，容易让人产生一种民族或者种族本身有优势劣势之分的错觉。最后，历史之所以这样走向，世界之所以是今天的样子，是包含很多因素的。我们常常容易忽略的一个因素就是地理。例如，中国拥有全球唯一的五千年连续不断的文明历史，其中一个很重要的原因是因为我们位于欧亚大陆的最东边，与世隔绝，受到侵略较少；相反，印度位于中间，不得不时常跟其他更先进的文化打交道。
总而言之，我读《全球通史》的收获是巨大的。作者以客观的态度，敏锐的洞察力，严谨的论述，以及流畅的语言，从更高角度为我们描绘了一幅跨越上万年的全球历史动态图画，内容之精彩和丰富，让人着迷。这个大画面不仅让我对全人类作为一个整体存在有了更直观的'认识，也让我明白，每个种族、民族、社会乃至个人，虽然表面看起来不一样，但都是不可或缺、平等的存在。除此之外，在阅读过程中，我还得到几点感悟，在此记录和分享一下。
首先，我更深刻地理解了恶存在的意义。在旧石器时代，人与人之间的关系是完全平等的，不存在“你的”和“我的”的区别；即使到了新石器时代，村舍的特征也是经济平等和社会地位相同，两性也平等。就这一点而言，史前人类社会无疑是令人向往的乌托邦。可是，正如作者分析，“恰恰因为部落文化是轻松闲适、毫无紧迫感的，所以比较而言，也是无成效的”。文明的到来虽然打破了这种平等，带来了剥削、压迫和摩擦，却也促进了生产力，提高了生活水平，丰富了文化和精神生活，建立了社会新秩序。
其次，我对“福兮祸所伏，祸兮福所依”这句话有了更多体会。人类历史上，多次出现落后的社会超越先进的社会，一个典型的例子就是之前较先进的东亚和中东社会，却在16世纪后逐渐被西方社会超越和殖民。人类学家称这个现象为“受到阻滞的领先的法则”。究其原因，主要是先进的社会产生优越感，自大自满，失去了谦虚和开放的态度，进而墨守成规，不愿接受新知识，所以停止了进步；相反，落后的社会一直进行各种尝试和变革，积极进取，因此能够取得突破 。社会由人组成，个人是社会的缩影。因此，无论是社会还是个人，任何时候都不能自满，永远向上看，永远空杯和虚心，永远修正自己，如此才能持续进步。
最后，我学会更加辩证地看待科技进步对人类的影响。大学老师曾说过，“人类的科技越发达，离世界的本源也就越远”。在日常生活中，我们大多数时候体会到的是科技带来的好处，例如提高效率，节约时间和人力，让生活更加便捷，可是在时间的纵深里，却可以很明显地看到科技带来的破坏。培根在16世纪就提出：科学是一个用来为了“生命的利益和价值”的工具，应该为改善人类的条件提供帮助。可是，近一百年，是科技发展最快的时期，与此相伴的却是武器杀伤力急速提升，战争规模空前壮大，伤亡数字触目惊心。历史将如何发展，作者保持开放的态度。正如爱因斯坦所警告的：我们正面临新的“思维方式”或“空前的大灾难”之间的选择。但愿人类能善用自由意志，回归正途，把科技运用于帮助，而不是毁灭全人类。
《哈利波特》的读后感500字2
作为一个中国人，不仅要了解本民族的历史，更应该了解世界的历史，特别是在全球化迅猛发展的今天，不从世界历史中继承和发扬全人类的优秀文化遗产，将无以迎接全球激烈的竞争，无法承担民族复兴的伟大使命。
幻想也不能做杞人忧天式的悲观预言现在到了对现存的实践和机制做一个冷静的再评价的时候了我们应当保留那些性质有效的抛弃那些不合适宜的——这正是当前全世界正在努力做的。也是本着这样一种精神本书才有了这个新版本希望它能有助于这一在评价的过程从而实现培根所提倡的“改善生活”抛弃他所反对的“卑微目的”。
记得马克思主义说，事物总是有着“产生—发展—消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的.必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的研究和认识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美好地憧憬未来，而最重要的就是珍惜现在的一切。
《哈利波特》的读后感500字3
在阅读《全球通史》这部伟大的著作之后，我深深地感受到了历史的连续性和复杂性。作者以其独特的视角和敏锐的洞察力，将看似分散的历史事件和进程紧密地联系在一起，让我对世界历史有了更深入的理解。
在这部作品中，作者将全球范围内的历史演变划分为几个关键阶段，从文明的起源到现代国际秩序的建立，每个阶段都有其独特的主题和中心思想。通过对不同地区、不同文化的历史进行比较和对照，作者展示了历史发展的多元性和互动性。这让我明白了历史并非一成不变的，而是处于不断的变化和发展中，各个地区、各种文化之间的交流和互动推动了历史的进步。
此外，书中还有很多引人入胜的关键点，比如文明的兴衰、国家的崛起与衰落、国际关系的演变等等。这些核心要素是全书的精髓，也是我们理解历史发展的重要线索。作者对这些关键点的解读深入浅出，让我在吸收新知识的同时，也引发了我对这些问题的独立思考。
在阅读过程中，我最大的收获是拓宽了自己的视野。在以前，我总是将目光局限于自己的国家和文化，但通过阅读《全球通史》，我开始关注全世界的`历史和现状。我意识到每个国家和文化都有其独特的价值和贡献，只有全面地了解各个地区的历史和现实，才能更好地理解这个多元的世界。
总而言之，读完《全球通史》后，我深感受益良多，也对自己和这个世界有了更深入的认识。我相信这本书会对很多读者产生深远的影响，引领我们走向更加开放和包容的未来。
《哈利波特》的读后感500字4
时代会变，但文明不会
在16世纪末期，女真人入关建立后金，为后续清朝建立与明朝覆灭打下基础。然而，对于后来这件事，史学家们并未如某些种族主义者一样恨得咬牙切齿，而是欣喜地说：哦，中国朝代更替了。
我曾对此十分不解，并且认为那些史学家们是“历史界汉奸”，不过是“满族走狗”罢了。——直到我读《全球通史》，我才醒悟过来：原来，这确实只是“朝代更替”啊。时代变了，但文明，其实没有改变。
在网络历史论坛中，有这么一句玩笑话：“流水的时代，铁打的文明”。这句话听起来未免过于绝对，但这难道不是真理吗？可以说，人类历史，就是各路文明碰撞，融合，发展而又保持自身核心不变过程的集合。比如说，女真建清灭眀，就是少数民族文明与汉族文明保持特色共同发展的典例。
恩格斯认为，在历史上，那些相对野蛮的征服者在征服相对先进的文明时，往往会不得不学习被征服者的.文化：也就是诸如文字、礼仪、道德之类。而我认为，恩格斯没把话说完。因为实际上，不只是先进文化为落后者所学，落后文化也会不可避免地在被改良后影响先进文化。两晋南北朝时，北魏孝文帝改革，大力推行汉语、汉字、汉族经典。但是，在当时汉族文化中，却也出现了来自北方少数民族的桌椅。在南宋时期，更是游牧民族领袖如“汉家少年”，南宋倒是集市上动物皮毛制成的衣物要“趁时兴”了。很明显，这就是上述观点的一个真实的体现。
其实，从冷战时拉美“基督教共产主义”，到现在互联网上的“奥特曼菩萨”；从墨西哥国宴上的西班牙美食，到寺庙里环氧树脂注塑的佛像；从实验室中被从数百种无效中药里挑出的青蒿，到非洲卫生战场上用于应对疟疾的当地草药，无不重复证明着一个道理：文明的在不变中碰撞与融合，造就了时代的创新与进步，并且是人类发展不可阻挡的必然规律。
合上手中那本《全球通史》，我不再为明与清、罗马与突厥或是希腊与亚历山大而悲伤，愤怒。因为我已经明白了，时代会变，但文明不会。
《哈利波特》的读后感500字5
看清时代，认识自己，读书！
这是这个民族最大的挑战，但不是没有应对之策，因为这也是有它自身演变的规律的，既然如此，那就有一个轨道支配着这个民族政治演进的进程，我们能够抓住这个规律与轨道，又何谈不在理性中迈向民主、法治、宪政的未来呢？
全民意识不是呼吁觉醒的，而是利益推动的，当这个体制下所推行的市场博弈的利益机制，导致大多数民众的比较利益受到越来越严重的侵害时，还会麻木吗？
一、解释读书
首先，需要界定的是，这里的所谓读书肯定不是读教科书，因为即使不读书，那几本教科书也是要强迫你读的，至于为何说读教科书不是这里的读书，全在于那是规定动作，与完成任务无异，因此那不叫读书，可以叫做学习，学习那规定的知识与意识形态。然而，进入大学，就靠这完全规划好了的系列教科书，就能够成长为一个人才，尤其是人文社会类的人才？即使那理工科的也是需要人文素养的提升，而那理工科的系列教科书能够供给吗？大学教书也这么多年了，我是一直怀疑甚至不满的，因为它在塑造大学生的价值观上是缺位的，在建立大学生系统、理性认知社会与人的知识体系上是误导的，在训练大学生的综合能力与综合素质上是低效的。所以，这里的读书当然是指一个大学生，以上大学培养成自我成为一个具有专业的人才为目的，以自我模塑为一个具有系统专业知识且综合素质与综合能力为目标的读书，那个读书就是读除教科书以外的书，
二、怎样读书
这里的读书着重于人文、社会类学生的读书，至于理工科学生的读书也是需要这样读书的，只是耗费的时间与读书的重心有些差别吧！
文科的.大学生，总体而论需要在确立自己价值观（这也是读书的产物）的基础上着力培养三大能力：认知能力，写作能力，表达能力。其中认知能力是第一位的，如何提高，大量读书，系统读书，多元化读书，是基本途径。无论哪个专业，要想立志有所作为，要想获得其与志向匹配的能力与水平，读书需要融汇贯通，多视角认知世界，应当形成一个历史、经济、政治、法律几大学科的系统读书方法，同时是原理与专著结合的递进。所以，提倡系统阅读历史学、经济学、政治学、法学专著，形成个人完善的知识与理论体系，进而认清自己和社会，找到自我定位，承担起自己的社会责任。
至于怎样读书，还是从历史、经济、政治、法律的逻辑逐步递进，只是读史不要像研究那样读，也不能急功近利，祈求几本书就能达到什么水平本身就是那功利主义的应试教育导致的危害误导之一。这读书是一个循序渐进的过程，也是一个厚积薄发的过程。先看历史才可以加深对经济学、政治学、法学的理解，读经济学、政治学、法学的原理与专著有助于快捷、全面、系统、深刻地掌握专业知识与理论。当然，真正需要下功夫的还是阅读经济学、政治学、法学的理论与知识，包括原理与专著，尤其是是经济学，所谓经济学帝国主义在于每个人都是利益主体，市场经济告诉了一个人是如何通过市场创造财富，又如何实现利益的，这个对于你认清今日社会与时代，尔后认清自己太重要了。
读史书形成了问题意识，再看专业教科书与专著，读书就是以运用为目的了，能够学以致用，学起来更有效果。例如，徐中约对于中英鸦片战争爆发的复杂原因的分析，爆发后引发的后果的分析，这才是读史的要义。我的读史建议中没有要读中国传统史学专著的，多是当代史学大家写的那种历史，这一点大家要非常清楚，因为我是要大家建立历史观，而不是研究历史。不是要做学问的读史，所以不必看那种《史记》、《资治通鉴》之类。因此，那种一上大学就开列一大批经典专著，直接进入专著阅读范畴，我是不赞成的，这样的后果一是读不懂直接受到打击而放弃读书，二是扭曲心态而否定读书的价值。这是一家之言。
读书的效果需要检验，这个检验一是写读书笔记，二是与人交流、讨论，这两个环节缺一不可，我称之为积极读书，至于如何讨论与写作，本身就是一个能力提升的过程，写作锻炼写作能力，讨论锻炼表达能力。
读书，一般建议大一读史，大二读经济学，大三读政治学，大四读法学。不论你将来做学问还是做实务，都要具备系统而扎实的知识与理论基础，这个就需要系统掌握史学、经济学、政治学、法学的理论与知识基础，这是成就外王的，至于哲学、文学则主要是练就内圣的，我的书单里没有列。
基于以上思路形成了个书单，列出了基本入门书，这是形成认知系统性的基础工作。史学多些，其他书少些，这些史书读完了，领会了，再开始看经济学、政治学、法学专著。
启蒙与培养人才是一个大学人文社会科教师的基本职责。基于此，自筹资金办了个明志读书会，以“成就天下”为宗旨，以“知行合一”为原则，指导学生系统读书，凡学生写的读书笔记都点评后反馈，每两周一次讨论会，一次讨论时政，一次讨论读书。几年来培养了一些学生，包括不同专业的学生，效果不错。现在，配合引导大学生读书，开了个公共微信平台（hustlms），宗旨：
从这里看清时代，设了几个栏目：周一、二，《醒时梁言》，主要我的文章，理论与政论的；周三，《书海悟道》，推出一篇我点评的学生写的读书笔记；周四，《智者看世》，转载一篇有价值的文章；周五，《专著推荐》，介绍一本经典专著；周六、日，《人生杂感》，一段回忆或一个寄语。
这些年来，在读书的基础上，以现实为对象，不断教学与思考，写了100多万字的作品，其中论文60多篇，专著6部，但出版的仅3部，即《政治学》、法治的市场建构》、《梯度民主论》，《法治的市场建构》集中体现了鄙人的思想，一个国家的制度现代化通过产权私有基础上的经济市场化，推动政治民主化，最后达成国家与社会法治化，简称“制度四化”，当然最主要是揭示四化的逻辑运行过程。
《哈利波特》的读后感500字6
《全球通史：从史前史到21世纪》是美国历史学家斯塔夫里阿诺斯创作的历史著作，该书内容上起人类的起源，下迄20世纪70年代多极世界相对峙时期，上下数十万年，一气呵成。该书材料新，范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术、人口、移民、种族关系、道德风尚、思想意识等各个方面。作者把研究重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、历史事件和它们之间的相互关联与相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。所谓“以史为镜可以知兴替”，其实历史不仅是宏观的政权更替，也是微观的个人命运，每个人都生活在历史当中，并被历史的进程所影响，以史为镜，也可以明得失、正衣冠。
首先，书中一直在强调历史事件发展的逻辑性。他的《全球通史》，不像是我们刻板印象里的历史老考究著作的一样，晦涩难懂，孤掌难鸣。他笔下的世界，是那么轻而易举的就由一个点，变成一条线，穿成一个面，交织成一个三维立体的圆。
有人说读史就是在读故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，最大程度的理性也只是保持个人逻辑上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应该去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头论足是没有意义的'，唯一应该做的是多思考。汲取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。纵观历史，我们可以知道世界一直在变革，而且不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但实际上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是因为某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当时发生的不是一件事，这是一个过程。
其次，《全球通史》虽然是史书，但却具有强烈的现代意识。让我意识到史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。作者看似在平静的阐述从史前到21世纪的历史，但也一直不忘提醒读者认清现实世界和历史的内在联系。从而使读者的思维能够跨越时空的限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想和对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。《全球通史》并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以自己对历史和哲学的深厚功底，同时无限的延伸了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多的灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑等等。
最后，书中有很重要的一点，也是我们普遍都很敏感的一点，就是他对中国文明的看法，还是颇有启发意义的。他认为在中国长达数千年的历史上，只有三次从根本上改变了中国的政治社会结构的大革命，就是秦王朝对中国的统一，辛亥革命的爆发和中华人民共和国的成立。不过，在一个外国人眼中也可以如此的清澈，可见他的研究有多么的深可见底。
全球通史读后感4
斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》虽是长篇巨制，然主旨只有一个，便是介绍人类各阶段文明的兴衰之史。但我感到，在外敌入侵时，除了军队力量，还有很重要的一点，就是人自身的骨气。
正如福熙元帅在“一战”结束后说的：“这不是和平，这是20年的休战。”“一战”结束后，参战的各国不得不按捺住自己激动的内心，暂作休整。虽然未再发生大型战争，但日本侵占了满洲，德国吞并了奥地利。这等于把它们置于“二战”最有利的位置。这是为什么？就是那些“元首”们胆小怕事，便将一种自相矛盾的政策展现给外人！
“二战”揭开大幕，敦刻尔克大撤退后，希特勒便做出了他那“海狮计划”，魔爪伸向了英伦三岛。日复一日的狂轰滥炸，虽然一开始德军收到了一些成效，但是所有英国居民，并未有一丝一毫的动摇，也不见有人心惶惶的时候。反而，这段轰炸时期坚定了所有人的信念，人们为皇家空军的胜利欢呼，士兵们则更勇敢地投入新的战斗。终于，希特勒第一次没有达到他的目的。看，这就是骨气的力量！
回过头来看我们中国，抗日战争期间，自1937年起，至1943年开始反攻，总是不断地有人投向日本。我们的民族难道真是如此窝囊吗？不！抗日名将英雄辈出。那么，为什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要紧。因而，这些人为后人所不齿。
战争，如此残酷。正是因为这残酷，它培育、磨砺出了一代又一代的英雄。在这试金石上，人性如此全面的展现出来。
《哈利波特》的读后感500字7
观千年来各大文化：古埃圾、华夏、希腊、古罗马等,每个时代都让世界有了惊天动地的变化。在人类刚出现之际,他们只能两足行走和大脑缓慢运作。说白了，就是只能过日复一日如走兽样的生活,但经历了上万年的进化,我们已有了在古代如神般的力量。把卫星发射到星空中;把导弹从世界的一端飞向另一端;探索并深入过去的无人之境,我们是富有创造力,拥有毅力,具有超越动物的人。我为我是人感到自豪。
从非洲的金字塔向北到欧洲的古罗马斗兽场再往东走至亚洲的长城,再远些至美国近几百年建好的自由xx像无一不是世界奇观。仰望金字塔,仿佛看到人山人海在修建法老的陵墓;走近斗兽场,仿佛能听到观众的呐喊与喝彩声以及人与兽的生死搏斗;从长城上远眺,仿佛又看到了入侵的蛮族和以命报国的战士们，万箭齐发,喊声直冲云霄,一股杀气四散开来;在河上看到高大、神圣的女神,我仿佛看到了火炬上的圣火在闪闪发光,她的眼神是多么慈祥,但又是一名维护正义、追求自由的高贵女性。一位位能工巧匠与艺术家在世上留下了数不胜数的文化珍宝。如那卢浮宫里微笑的蒙娜丽莎样,她那神秘且美丽的微笑至今仍让游客留步。
文艺复兴,工业革命、青铜时代等一场场革命与复兴改变着我们的社会与人类,我们一直都在与时俱进。我们的今天是各位先人努力的'结果，我们在品尝鲜甜的硕果之时也要为国做贡献,让后来尝到的更“好吃”。
人类的文明是一卷亢长的史诗,记录了辉煌与伟大。人类的血脉将生生不息,代代相传。
《哈利波特》的读后感500字8
《旧唐书·魏徵传》中有言：“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史不仅是宏观的政权更替，亦是微观的个人命运，每个人都生活在历史当中，并被历史的进程所影响，因此了解历史是人生的一堂必修课。
《全球通史》是美国历史学家斯塔夫里阿诺斯创作的历史著作。该书内容上起人类的起源，下迄20世纪70年代两极对峙格局和世界多极化趋势，上下数十万年，一气呵成。该书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、科学技术、道德风尚等各个方面。与传统的编年史写作方法不同，作者把研究重点放在对人类历史进程有重大影响的历史运动、历史事件和它们之间的相互关联与相互影响上，着重反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。
书中强调了历史事件发展的逻辑性，不像是我们刻板印象里的历史考究著作那样晦涩难懂，斯塔夫里阿诺斯笔下的历史，是以事件为基点，彼此间的关系串联成线，在时间尺度下交织成面，最后构建出的一个三维立体世界。对于人类社会的进步，作者提出并阐释的观点是：“人类文化的进步取决于社会群体是否有机会汲取邻近的其他社会群体的经验。即在相同的地理条件下，人类取得进步的关键就在于各民族之间的可接近性和相互影响程度。”对于变革时期的社会差异，作者给出了合理的解释：“历史变革时期处于最适应和最成功状态的社会要想改变和保持其领先地位是最困难的.。相反，落后的社会有可能更适应变革并在变革中逐渐取得领先地位。”书中反复阐释的两条观点揭示了世界的联系性和历史发展规律。
《全球通史》虽然是史书，却具有强烈的现代意识。这让我意识到，史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。作者有意将历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界与历史的内在联系。这种做法使读者的思维能够跨越时空的限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想和对比，产生出自己的思想火花和创作冲动。斯塔夫里阿诺斯以自己历史和哲学的深厚功底，无限延伸了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辩证评价，也有对世界两极分化的人道关怀，以及对人类历史上诸多灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑。作者在最后探讨“人类技术魔影”问题——人类在取得巨大成就的同时付出了高昂的代价，惊人的技术发展若用于使少数人获利，将会为社会带来巨大灾难，对未来科技发展和管理给予强烈警示。
《哈利波特》的读后感500字9
本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。可惜的是，这位享誉世界的历史学家于20xx年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。
《全球通史》是一部“经典中的经典“这本书问世30多年来一直畅销不衰，不断再版，不仅为英语国家读者所喜欢，而且还被翻译成多种文字成为在全世界拥有最多读者的通史类作品。
这部书包含了人类的起源、文明的嬗变，有帝国的更迭、宗教的扩散；有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思考，也有对著名历史事件的详细介绍；有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀对人类历史上诸多灾难的渊源――社会变革总是滞后于技术改革――的`忧虑与警示。
这本书之所以可以享誉世界，还在于它是“全球史观”的代表作，是迄今为止全球史观最有影响力的作品。其实在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。
正如作者本人所说，我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的，我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是第二次世界大战和这后的殖民地革命很快就结束了这种霸权，世界地图上欧洲殖民帝国的消失就证明了这一点。地图上许多地方的名字和颜色都发生了剧烈变动，从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。
我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。
新世界需要新史学。20世纪60年代的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部《世界通史》时受到了一种震撼，这是一部真正打破了国家界限的作品，它站在全人类的角度审视整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要超越这些桎梏，上升到一个新的更高的起点之上。感谢作者，也许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他也许会影响某个读者的生活态度，进而可能影响读者的一生。
向已故的一位历史学巨匠，本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯教授致敬！
《哈利波特》的读后感500字10
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》我花了两个星期读完了，不过读的有点整个吞枣。由于看的入迷，以至于我迫不及待想翻开下一页历史，到翻完最终一页我还想再看下一页。这本《全球通史》被世界上很多闻名高校选为教材。也是自90年月起北京高校历史系本科教学的首要教材之一。
以前我读《史记》《资治通鉴》没觉得写得好的。虽然历史上对这两部书，评价是很高的：《史记》史家之绝唱，无韵之离骚。不过我觉得《史记》、《资治通鉴》就是一本帝王书，都是阴谋、权术、人治、治人那一套。利用权术驾驭群臣、奴役人民、愚昧人民、掌握人民的思想。这样的书不看也罢，也只有在现在的中国和一些落后地区还有市场。
而《全球通史》描绘的是人类历史从诞生到现代一系列几次大的飞跃。随着技术的进步、科技的进展，人类从茹毛饮血的史前社会到科技日新月异生活水准大幅提高的现代社会。水渠种田、驯养动物、利用牲畜耕田、铁的创造、火药的创造、蒸汽机、铁路。每一次大的技术变革都对社会才生了深远的影响。斯塔夫里阿诺斯总是不遗余力的带我们去通过远古的历史、来如何看待我们今日社会快速进展所面临的新的问题。而他对这些新的`问题也总是不下定论，让我们自己去思索。世界将来是会变得更好，还是毁灭呢？环境问题、人口急剧增加和资源匮乏、核集中危机、基因工程、社会不公正和贫富悬殊、青年的反叛，异化、犯罪和吸毒、恐怖主义、地缘政治和宗教争端、贸易爱护主义、货币危机和金融危机等一系列问题。社会究竟是变得更好还是变得更坏呢？历史也正需要我们每一个人去制造、探究，我们现在的每一个人都将见证这段历史，也都要参加到这段历史当中去。 斯塔夫里阿诺斯说：21世纪不仅面临着巨大危急，而且还拥有巨大潜力。虽然历史学家们没有魔法师的水晶球，不能确定无疑地预知将来，但是，他们能比较确定地猜测到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。
《哈利波特》的读后感500字11
本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同于一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释，而且讲述的井井有条，中间都有很好的衔接，不会读的思维混乱。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史。从这本书中，我学到了很多课本上没有讲的东西，除了了解了许多以前从未阅读过的古国盛衰史，同时还了解到了这些国家的军事力量，行政效率以及经济发展，穆斯林的帝国的崛起，文艺复兴和宗教改革等等。
在本书中，作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。
纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代更继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔、更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。
《全球通史》之所以展现了世界史的新视野，这是因为：
其一，它改变了世界史研究和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观点、包含全球内容的世界史新取向。作者继承了启蒙时代世界主义者的世界史观念，打破了以兰克和黑格尔为代表的西欧中心论的传统世界史体系，不是从欧洲一隅而是从全球的整体视野来展开世界史。在他看来，以兰克为代表的那种世界史体系关注的是欧洲，因此在此体系上扩大的世界史显然已不适合当今时代的需要了。而当今时代的世界格局要求历史学家打破西方中心论的世界体系，用新的眼光来重新考察世界史，于是便产生了以《全球通史》为代表的新的全球史。
其二，它改变了世界史撰写的国别史、地区史拼凑组合的方法，确立了把世界史作为个有机体的整体性或全球性研究方法。作者指出，就西方文明史而言，它并不等同于英国、德国、法国、意大利等国家历史的组合，正确的方法是研究影响全欧洲的历史运动。研究世界史同样如此，不过其舞台是全球而不是某一地区，因此其研究重点是影响整个世界的历史力量和历史运动。不从全球性的历史力量和历史运动出发考察世界史，就不足以称为世界史，1500年以前世界史是如此，1500年以后的世界史更是如此。
其三，它改变了历史研究泥古不化的状况，体现了世界史的当代性和全球性。世界史之所以称为世界史，是因为它充分体现了当代性和全球性。当代性决定了全球性，因为当代世界已进入全球一体化的新阶段，而全球性不但体现了当代性，而且是世界史了灵魂。历史学家之所以必须根据当代人的要求而重新考察和撰写世界史，这不是因为过去的历史著作不够真实，而是因为在一个迅速变化的世界中产生了新的问题，需要新的答案。
其四，揭示了过去、现在和未来之间的有机联系，体现了世界史丰富而重要的认识价值。倘若对世界史具有正确的'认识和解释，我们就能根据各种历史模式来洞察未来的一般趋势。从理论上来说，世界史作为一门科学，其功用不是预言，而是提供一种考察和认识过去与现在的体系。这种体系不能预言未来的特定事物，但却能揭示作为历史和文化遗产的人类创造活动的灵活性和可能性。
其五，它提出了许多对当代人有启示的、须作思考的问题，并通过历史来寻求解决这些问题的答案，赋予历史予新意，赋予智慧，体现了思想的力量。
作者贯穿在其书中对对历史富于见解一些思考：
一、人类社会群体可接近性和相互影响的作用。纵观历史，人类文化的进步取决于社会群体是否有机会汲取邻近的其他的社会群体的经验。如果其他地理因素相同，那么，人类取得进步的关键因素就在于各民族之间的可接近性和相互影响。只有那些最易接近、最有机会与其他民族相互影响的民族，才最有可能得到突飞猛进的发展，并处于领先地位。它们是被迫这样做的，因为这样做同时选择了机会和压力。如果没有抓住机会，这种接近则包含着不断被同化或被消灭的威胁。相反，那些与世隔绝或奉行闭关守国政策的民族，其文化和社会发展则多半停滞不前。随着人类历史的全球史时代的到来，结果将是全球范围的相互作用和相互交融，并产生如生物学领域中杂交优势法则的那种发展。
二、遏止领先法则。它表明，在历史变革时期，处于最适应和成功的社会要想改变和保持其领先地位是最困难时期的。相反，落后和较不成功的社会可能更适应变革并在变革中逐渐取得领先地位。作者指出，中国在西方入侵前具有高度发展的文化，但这种发达成了抑制其进一步发展的因素。这是因为，中国人认为中国是一个没有与之能相竞争的国家和文明那里没有所需的和值得学习的东西，在一个发生在全球规模的革命性变化的时代里，中国人却安逸自在、心满意足、自高自大，最终因没有适应这种巨大变革的时代而落伍了。相反，恰恰因为中世纪西欧人比较落后，所以他们准备渴望学习和适应。最终的结果是中世纪文明转变成现代文明，而欧洲人则成为该转变的先锋和受益人。我们目前正处于又一个巨大变革的时代，在这样一个不断加速变化的年代里，适应能力或如何把握这种变革对个人和民族的成功或生存是至关重要的。
三、人类历史遗产的继承。作者对历史的考察，目的是要揭示作为历史和文化遗产的人类创造活动的灵活性潜能，认为尽量客观地评价人类历史的遗产，不仅可以了解今天的人类社会，而且有助于把握未来。如，即使是原始社会，它留给我们的遗产不仅是多方面的，而且是十分重要的，因为它所揭示的人类是一种合作的动物、人类最初的互相合作的社会关系在人类早期的生存和发展提供了指导。又如自由探究精神，民主政体的理论和实践，多种形式的艺术、文学和哲学思想，对个人自由和个人责任心的强调——所有这些构成了希腊留给人类的光辉遗产。作者认为，自人类进入阶级社会以来，每个历史阶段中最有影响的社会都是力图缩小上层与下层之间鸿沟的社会——都是倡导提高群众参与水平的社会。这种参与人数总量上的猛增构成了开拓性社会的现代性，这在性质上赋予了这些社会以优越的社会内聚力和推动力，使得这些社会胜过同时期的其他社会，在它们的时代打上这些社会的印记。而“希腊奇迹”背后的根本要素恰恰是五世纪希腊城邦中人们实现的现代性飞跃。
四、人类技术的魔影。作者指出，人类在取得巨大的成就同时也付出了高昂的代价，其原因在于人类运用技术的方式。技术惊人的发展往往用来使少数人获益而使多数人遭殃，从而呈现了这种状况：技术被运用多少就被滥用多少。技术的高速度发展要求进行相应的社会变革，但这种社会变革总是遭到人们的拼命抵制。这两者之间所产生的时间滞差，造成了几千年来世界历史上众多的苦难和暴行。目前，人类对技术的滥用，已造成了广岛、博帕尔、切尔诺贝利等灾难，而更进紧迫、更潜在的灾难则是毁灭性核战争所造成的人类灭绝。技术的魔影促使人们同作者一起思考：为什么人类取得空前的优势和成就的现时代也是物种灭绝的可能性首次成为非想象的可能性的时代？尽管技术是人类的独特创造，但人类目前正面临着驯服技术这一极为艰难的任务。作者指出，我们的任务是推进社会形式，使之能促成技术的使用，给大多数人都带来好处，从而增加我们在这个星球上生活的安全感和舒适感。在这种社会形式中，我们关注的是如何充分运用技术来控制大自然的种种灾害，如何发展技术来滋养我们生存的地球而不是摧毁它。
《全球通史》以今察古，以古鉴今，目的是要人们认识到科学技术革命和社会革命之间存在的严重的时间滞差及其将要造的灾难，从而为实现人类美好的前景服务。从某种意义上说，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部当今世界的“资治通鉴”。
《哈利波特》的读后感500字12
《世界通史》是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在吸收国内外世界研究成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。
古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写；对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国运动、马克思主义诞生、第一和第二国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经历的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个社会主义国家、科学技术革命改变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本矛盾运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互矛盾的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人民运动和对外关系的状况与发展趋势。
正如英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能处在历史感悟之中，他就一定是获得作品。其实在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。
正如作者本人所说，我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的，我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是第二次世界大战和这后的殖民地革命很快就结束了这种霸权，世界地图上欧洲殖民帝国的消失就证明了这一点。地图上许多地方的`名字和颜色都发生了剧烈变动，从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。
我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。
新世界需要新史学。20世纪60年代的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部《世界通史》时受到了一种震撼，这是一部真正打破了国家界限的作品，它站在全人类的角度审视整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要超越这些桎梏，上升到一个新的更高的起点之上。
感谢作者，也许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他也许会影响某个读者的生活态度，进而可能影响读者的一生。
《哈利波特》的读后感500字13
《全球通史》由美国历史学家乔治·威尔斯和美国历史学家卡尔顿·海斯联合撰写。全书从人类的起源和史前文明—旧石器时代的诞生着笔，纵贯数千年，剖析五大洲，一直写到第二次世界大战的结束和冷战的开启。全书分为20个章节，以人类的文明尤其是四大文明的演变发展为经线，以世界区域的繁荣、衰落、流变为纬线，纵横捭阖，洋洋洒洒50万余字，透视全球的文明兴衰和历史进程。
刚翻开这本书，我顿时感受到了这本书的魅力。读这本书，我们不仅对世界自古至今的演绎图景了然于胸，也对全球的趋势与未来有着深邃乃至哲学高度的认识理解。
翦伯赞曾经这样评价《全球通史》：“这不是名著，而是一本有用的'书。”它给我们的不仅是世界史的具体知识，还可以帮助我们应付那瞬息万变的世界。
而且，对于现在复杂多变的世界，我们应该借鉴历史，发展未来，延续人类文明。从这个角度来看，《全球通史》是很有价值的。
《哈利波特》的读后感500字14
今天，完成了对美国当代著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的阅读，对人类在地球上的生存轨迹有了一个初步的印象；该书从人类的初步阶段 —— 食物的采集者 —— 开始一直论述到二战后的第二次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的 ” 智慧 “ 成为了地球的主宰；在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先 —— 原始的人类 —— 为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。
主导人类历史的根本是人的 ” 欲望 “ ，而文明的出现助长了这种欲望，欲望推动着人类社会的进步，同时也是人类悲剧的根源；欲望导致了战争与征服，这个过程中同时也创造着人类文明，欲望是人的本质特征，关于欲望的褒贬我们很难判定。
人类历史是一部战争史，至今我们无法否认这一点；人类都有和平和幸福的欲望，不幸的是历史向我们展示的是另一幅画境 —— 战争和痛苦，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀希望、一方面希望又不断破灭继而陷入痛苦；然而，就是这种希望和痛苦的交织铸造了灿烂的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之骄傲的人类文明是从痛苦和不幸中压榨出来的。
历史是强者的舞台，从统一两河流域的萨尔贡、希腊化时代的亚历山大、罗马时代的凯撒、中世纪横扫欧亚大陆的成吉思汗、近代的拿破仑以及现代的战争狂人 —— 希特勒，这些名字连同相应的帝国永远占据着历史的篇章；从地区或国家来看，世界历史也是一部强者占主导的历史，弱者只能处于历史的边缘甚或被历史忘记，人是一种具有无限欲望和带有侵略性的动物，争斗和战争不可避免，要想在世界上占有一隅，就必须成为 ” 强者 “ ，这绝对是一条定理。
决定人类社会的三大因素：思想、经济和政治；这三者的组合体现着社会的进步与优越性，毫无疑问，三者是相互促进和相互制约的，经济直接体现着社会的进步或发展的程度，政治体现着社会正义和人类的自由，而思想则告诉人类中的 ” 强者 “ 该如何做和做些什么；但谁是决定性的因素？我认为是思想，人类要想达到预想中的幸福，思想无疑是无可替代的 ” 导师 “ ，而且，对人类来说，进步不只是意味着生活的富足，同时还意味着精神的丰富和道德的提升；政治则为经济和思想的发展创造条件。
人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经历和展望我们自己的未来；我们应在历史中得到启示，用于不断丰富我们的.智慧。人类在战争中成长，在痛苦和希望中所积累了宝贵的智慧，这种 ” 智慧 “ 对人类到底意味着什么？毫无疑问的是它将使我们不断的自我完善，指引我们走向幸福，但我们无法预知人类的终极完善状态是什么模样；曾有人描述过共产主义这种 ” 乌托邦 “ 式的完美社会，但这种理想已经证明是一种破灭。人是一种复杂的动物，人性中的欲望本身是一种难以调控的东西，它即是一种破坏性的力，也是一种创造性的力，五千年的文明史已经证明了这一点，这让我们即悲观又乐观，悲观是因为欲望的破坏力，战争和暴力就是见证，乐观是欲望可以促发人的创造力，使人类社会不断进步。二十一世纪，人类还并不成熟，但可以肯定的是我们在历史中积累的智慧已达到相当高的程度，这种智慧至少可以部分地控制和规范我们的欲望和行动，如此看来，人类的未来肯定比过去会更美好。但另一方面，我们的劣根性不可能完全地根除，不论是自我保护还是为人类开拓更为美好的明天，这个世界必须还需要强者。对后一种目的而言，我们期望这个强者拥有最大的善。柏拉图在他的《理想国》中主张：国家最好由哲学家统治，在全球时代，地球的主人 —— 人类 —— 已经成为一个整体，地球已成为人类共同的家园；在未来，以民族主义为基础的多国国家会被一个以 ” 地球人 “ 相称的大家庭取代，完成这一使命和维持人类幸福的当然只能是一个 ” 强者 “ ，这个强者会是谁，柏拉图在两千年前就给出了答案 —— 一个具有完美的 ” 善 “ 的哲学家。
《哈利波特》的读后感500字15
每个时代都需要书写它自己的历史。
初次拿到秋雨给的作业要求时，国际政治类书籍？于是在网上搜寻一下，看有没有推荐的书可以拜读。在初读者的分类中，看到了《全球通史》，刚好书架上躺了本它，嗯，就它了！
邓梗一个不能称之为伟大，但又确实是一个大写的历史学教授。如果说荣誉?一个人成就的载体，那么他已然是一位集大成者。当然，我没有讽刺的味道，只是不想无味的重复他所获得的成就，毕竟我也是不一样的烟火。
斯坦夫里阿诺斯，不得不说，他的《全球通史》，不像是我们刻板印象里的历史老考究著作的一样，晦涩难懂，孤掌难鸣。他笔下的世界，是那么轻而易举的就由一个点，变成一条线，穿成一个面，交织成一个三维立体的圆。作为一枚浮躁的读者，也可以轻松流畅的一口气全顺下来。古人说，见字如面，我勾勒的大师也应该是一位风趣自然的老人了吧。
一个简单的开场白，我啰嗦了三四段，言归正传，我是来写阅读报告的。俗话说，观今宜鉴古，无古不成今。俗话说，读史使人明智。现今国际关系的错综复杂，无不是前人冲突的后遗症。就拿宗教举个例子，试问五月花号是怎么起航的？说实在的，本是同根生，相煎何太急？大家都信的基督教，英国国教你去迫害人家清教徒，逼得这帮人远航避难。可谁能想到这帮人的蛮荒之地，最后会成立成为这个世界上最富庶的国家。但再观此后以及现如今美国与欧洲的关系，也只能怀念几百年前我们刚认识那会儿大家都有些拘谨和真诚了。
不得不承认，《全球通史》这本书真的是思接千载，视通万里。一书在手，古今我有。仿佛我置身这世界之外，以一个外来人的眼光，来审视这世界多年来的纷乱争绕与进步文明。就像它可以打破地区和民族的界限，按照历史运动本身的空间来阐释历史，可以让我们从地区史和国别史的框架的束缚中解放出来，真正的.进入"整体世界史"的思考境界。来自四十多年前的全球观，也真是让现世人无不汗颜。
书中有很重要的一点，也是我们普遍都很敏感的一点，就是他对中国文明的看法，还是颇有启发意义的。他认为在中国长达数千年的历史上，只有三次从根本上改变了中国的政治社会结构的大革命，就是秦王朝对中国的统一，辛亥革命的爆发和中华人民共和国的成立。谁说不是呢？这些也是我们读中学时的必考项呀。不过，在一个外国人眼中也可以如此的清澈，可见他的研究有多么的深可见底。
《全球通史》这本书，自然也不是尽善尽美的，里面多少会存在一些对于现代文明，或者一些世人是非观念的闪烁其词。当然这些都是可以理解的，就像是如果我们不能做到完全公正，起码也要做到十分客观吧。
读完这本书，我没有说有醍醐灌顶般的种种觉悟，也没有网络上吹捧的多么多么开阔的"全球观"。我能感受到的，是一个历史学者给予我的"整体世界观"。我所受用的，是以一个平等客观的视角来看待无论是历史还是现今国际关系上的问题。
书读百遍，其义自现。这是我读完第一遍的感受，以后的三五遍一定会有更深的体会吧。
【《哈利波特》的读后感500字】相关文章：
《哈利波特》读后感09-08
哈利波特读后感11-10
哈利波特的读后感10-05
《哈利·波特》读后感05-01
哈利波特读书心得12-21
《哈利波特》读后感15篇03-21
《哈利波特》读后感14篇03-29
哈利波特读后感(15篇)07-19
《哈利波特》读后感(15篇)03-27
《哈利波特》读后感(精选15篇)03-29