《了凡四训》读后感
认真读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家收集的《了凡四训》读后感，希望能够帮助到大家。
《了凡四训》读后感1
《了凡四训》第一篇立命之学至今天全部学完，我整整读了两个月，原文只有几千字，我写了近五万字的读后感。
每读一小段，就领悟出1000－20xx字的感想，并且发布在平台上，收获特别大，因为不是听道理，而是“了悟自性”。自己悟出许多智慧。
达到这样的程度要丢掉很大的傲慢，拾起耐心，并且坚定不移的相信这样的方式就是最启发自我，最深入的学习。
过去读书还喜欢“集邮”式迅速翻阅，现在我已经可以做到慢慢深精读透一本书，这是一个自我的挑战，人生的'乐趣不在结果，而是挑战自我的过程。
立命之学使我最大的领悟有以下几个：
第一，夭寿不贰，修身以俟之。
这几个字可以说是第一篇的核心智慧，儒家在红尘大浪中以超然的态度去面对富贵，贫穷，得失，才能真正得到它。
总体来说《了凡四训》是儒家入世的真理和心法。
有能力就要去升官发财，实现世俗的成功，很真很诚的去争取，但是心态上不是追求结果，一心扑在“成功”二字上，而是专注在用自己的智慧在现世中的运用，享受过程。
在极其专注的时候，就根本不会去想“成功与否”，彻底认识到，富贵与贫穷，长寿和短命根本没分别。
第二，从心出发，从心而觅。
这是提醒我们不要在执着于外求，无论是功名利禄还是情感健康，或者是孩子的教育，我们已经形成思维习惯，遇到困难就马上寻求外界的具体方法，希望上天帮助自己，这样的认知只能解决表面的问题。
本质的根源需要“反诸求己”，从心上改过，心上觉悟个人的智慧，相信每个人“本自俱足”，一切方法都在我们自己身上，不在外部。整个人才会自信和稳重起来。
第三，一切事情都可以是滋养我的东西。
这是事情是我最近才完全领悟通透的大智慧，过去每件事都要思考“消耗我，滋养我”这样的判断，当人有这样的认知也是比没有判断好的，靠近滋养我们的人和事就会增强能量，接近负能量就把我们也变成负能量。
当我们的能量到达一定程度，把自己的“引擎”启动了，我就再也不会被其他事情影响了，就不存在消耗和滋养，每件事都是一个灯，都可以成为照亮我的契机。
我们有时怕事，躲事，避事，烦事，其实就看我们怎么去对待它，真了悟之后，觉照如花开，日日觉照，会体会到当下每一个事情，时光，就如花般层层绽放，一切无二，事事如灯。
《了凡四训》读后感2
《行善莫惧人言》这一篇，袁了凡写得很短：
“小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建。或开渠导水，或筑堤防患；或修桥梁，以便行旅；或施茶饭，以济饥渴。随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。”
从兴修水利说起，讲行善，不避嫌疑，不辞辛劳。
人类历史上，搞不定洪水的民族和国家全被洪水淘汰，所以说，洪水是人类的敌人，兴建大利就是要搞定这个敌人，它是人类善行中最大的善之一。开辟水道、建筑堤坝、修筑桥梁都是大善，至于施送茶饭、救济饥渴之人，也是行善积德。古代不发达时，修桥、铺路、治水是不需要审核的大善行。
“勿避嫌疑，勿辞劳怨”，意思是，这些大善行是大家有目共睹的，所以给人的感觉是，行善的人可能是故意这样做，通过行善而希望得到点什么。袁了凡却告诉行这种善的人：你别管别人怎么说，听从你内心的声音，只管做去。这个世界上有些人就如键盘侠一样，嘴炮厉害，其他一无是处。
我总结为几点：
第一、普遍化的善，才是最大的善。
第二、人言可畏，吐沫星子有时候胜过万箭穿心。我专门查了一下：“人言可畏”这则成语的言是语言，指流言蜚语；畏是怕。流言蜚语是很可怕的。这个成语来源于《诗.郑风.将仲子》:“岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”
说古时候，有个名叫仲子的男青年，爱上了一个姑娘，想偷偷地上她家幽会。姑娘因他们的爱情还没有得到父母的同意，父母知道后会责骂她，所以要求恋人别这样做。于是唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的门楼，不要把我种的杞树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕父母说话。仲子，我也在思念你，只是怕父母要骂我呀。”
姑娘想起哥哥们知道了这件事也要责骂她，便接着唱道:“请求你仲子呀，别爬我家的`墙，不要把我种的桑树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕哥哥们说话。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥要骂我呀。”
姑娘还害怕别人知道这件事要风言风语议论她，于是再唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的后园，不要把我种的檀树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕人家说话。仲子，我也在思念你，只是怕人家风言风语议论我呀。”
看到了吗，人言可畏啊，连姑娘谈个恋爱，都麻烦，怕人说啊！特别是在最近一些年，网上的一些喷子，小人，网民……他吐唾沫星子，随口就来。但是，他真的做了什么吧，也不见得。
第三、做事，做善事，成事，要不惧人言，不辞辛劳。有一部超治愈的电影，叫做《海蒂和爷爷》。讲述了许多道理。故事主要讲述的是一个美丽的小女孩海蒂自小父母双亡，所以海蒂一直由姨妈照顾，但不久姨妈找了一份工作，将海蒂交给性格古怪的爷爷于力照顾，但爷爷与海蒂的感情迅速升温！可姨妈的再次出现打破了海蒂和爷爷平静而又幸福的生活，姨妈将海蒂再次带走，海蒂来到了富家小姐克拉拉的家中，在海蒂的爱心帮助下，克拉拉鼓起了对生活的勇气，重新从轮椅上站了起来。海蒂最终和爷爷团聚，克拉拉奇迹般学会了走路......
所以，不用管别人怎么说，你喜欢的事情，尽管去做。人生短短就一百年，眼睛一睁一闭，其实也就结束了。而且，那些平时流言蜚语的，东一句西一句的人，其实，他们不是真的关心你，而是无聊地以你为素材来打发时间。我觉得，真的关心你的人，在这个世界上，没几个。不要太在意别人的眼光和言语。一句话：做自己的事，让自己变得越来越好。
《了凡四训》读后感3
《了凡四训》是一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说“余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过，然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说“其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。”第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的.思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
“积善之方”，即积善成德的方法，要改造命运不仅要改过，而且还要积善。要积善就必须先明白事理，因为“为善而不穷理，则自谓行持。岂知造孽，枉费苦心，无益也。”在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：“有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。”此外，在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准，即与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。如果能做到这几点，那么我们就可以具备这世间各种品德。
“谦德之效”讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了“谦虚获益”的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的“满招损，谦受益。”任何事物都有其发展的过程，也都有其发展的极点，当到达极点后，就会逐步下降，就像“月满则亏，水满则溢”的道理一样。在生活中我们也经常说“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”也只有谦虚，戒骄戒躁，我们才能更好的领悟这个世界，参透世间的各种道理。
无论改过、积善还是谦德都应基于立命，即对生命生活本身的存在与构成的理解。“积善”是建立在“改过”的基础之上， “改过”是建立在明白因果的基础之上，即“福善祸淫、命由自造”的人生价值信念。《大学》上说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改过、积善与谦德方可转化命运。
如果借用他人的语言对全文进行归纳那就是“诚意正心、格物致知、修身齐家”。
《了凡四训》读后感4
经好友和学校推荐，我利用寒假假期阅读了《了凡四训》一书。《了凡四训》是明代袁了凡所著。该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”，改书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福善报无尽。
细心阅毕，犹如仰一座金佛，佛光四耀，让我头脑清醒，素心向上，对人生、命运、祸福有了本质的认识。
一、了其一生，善心永存。
袁了凡前辈，童年丧父，勤学习文，遇一老者，言其命数，一一核定，预其无子，预其不登科第。云谷禅师鼓励他不要拘于天命，而应多行善事，必定会有福报。让他“先求登科，誓行善事三千条”，出功过格，每日登记，善事不断，果真中举。“后遂起求子愿，亦许行三千善事。”果真生一男。
这是迷信吗？非也，。这不是纯粹的拜佛求经，而是用实际行动来行善。天有好生之德，你存善心，行善义，冥冥中所愿就会达成。这是自己种下的因，结成的果。你行善，会利于他人，也会间接利于自己，自己的天地就会开阔，所求即会成真。
所以，行善且是诚心行善，会提升自己的境界，会给自己带来意想不到的'收获。我帮人人，人人帮我。亦如此。
二、不避错误，诚心改过。
人贵有自知之明。人非圣贤，孰能无过？行善之人，亦会犯错。《论语》中写道：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是说，君子的过错，就像日食月食一样，过错是人人都看得见，改正的时候，人人都仰望着。犯了错，诚心改过，根本上改过，亦是善事一件，应乐而为之。
三、积善之方，爱敬存心。
“志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。“教我们心中要有大我。“贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。”教我们克服困难去行善，爱人敬人之心长存，积善无穷，万德可备。有人说过，感恩力是一个人最重要的能力。，对于滴水之恩与我们的人一定，要涌泉相报，这是一种行善；对于陌生人的相助，更是高级的积善。“水滴筹”中那些急需帮助者，与我素昧相识，但每每我都捐出一份爱心，不论多少心意贵诚。
四、谦则受益，德高转命。
造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不求。时刻保持一颗谦逊之心，时刻保持高尚之德，命运之神，亦会青睐与之。
《了凡四训》，坚定了我向善之心。
《了凡四训》读后感5
《了凡四训》是一本种德立命、修身治世类的教育书籍，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四部分来讲解如何改变命运。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。
未学此书前，只知道人的命天注定，胡盘烂算不顶用。殊不知命运是可以改变的。
了凡四训是一本非常好的认识世界，认识自己命运如何改变命运的书，好的修养德行福泽后代，对于我来说命由天定那是铁的事实，生辰八字注定的，直到读完了凡四训，终于深刻的理解了命由心造，福自我求这句话的意思。
了凡先生一生本来已被算命先生算定，经过验证不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，但同时也让他没有了人生的追求，有着得过且过，阳坡地暖和的惰性。其实人生总有那么一点不可知的奥妙隐藏其中，当你突然顿悟的那一刻，才觉得人生原来如此美好。
了凡先生自遇到云谷禅师改变了他的一生，说来简单曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。说得多好，人的起心动念，是改变命运源头，极善的人，经常会帮助别人，做一些好事，福德会随着善行日渐增长，命运就不是定数；极恶的人，原本可能有的福德反而随着他造的恶日趋所损，他的命运也不是定数，取决于他的造业。
俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这是说你种下什么种子收获什么果实，这个果实是不定期的，也许半年六个月，也许三年五载，也许几十年甚至几百年了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的，也印证了：有志于功名者。
必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。的古语名句。读完这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，还认识到了中华传统文化的真正内涵所在。
人们常说：生死由命，富贵在天；又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸。命好命歹，心态最重要，一定学会反省自己的过失，发现并改掉自己的坏脾气，对待他人要像对待自己一样，才会有宽容心，要一心向善，力所能及的真心的去帮助需要帮助的人，不断学习，充实自己，让自己成为一块对家族、对社会充满正能量的磁铁。
先和大家分享几个小故事。
我的一个小学同学，名叫木森。当年报名的时候，老师问为什么给孩子取这个名字，家长说孩子出生前请算命先生算过命，五行缺木，所以，名叫木森。我还遇到不少同学，名字里带鑫、淼磊等等。
我的一个邻居，从小学习成绩不是很好，高考三本也没考上，家人让复读。复读到一半的时候，他突然去当兵了。后来我问我妈，隔壁某某哥哥为什么去当兵呢？我妈告诉我：某某菩萨说他今年去当兵后面能当大官。我当时噗嗤一笑。若干年后，我过年回老家，无意间聊起这个哥哥，得知他也没当什么大官，退伍后在家门口做门面生意。
很多年前，我去厦门旅游时，发现家家户户进门客厅供奉着妈祖，说是在家人出海前必定要拜一拜妈祖，祈求平安返航。
不知道大家生活中有没有遇到过以上的现象。我的总体感觉是我们这个民族还是有点迷信的，建房子要看风水，考试之前要去算一卦能不能考上，沿海地区祭拜妈祖就不用说了。南京有个天妃宫，据说是郑和首次下西洋回国后，以海上平安为天妃神灵感应所致，奏请朝廷赐建。郑和在以后的六次下西洋出航前和归航后，都专程前往龙江天妃宫祭祀妈祖。而赶庙会、祭拜神灵也成为了我们这个民族的一个民俗，甚至申请为文化遗产。大体来说，千百年来，我们中国人最关心的两个功利问题：一个是求平安，一个是求得功名利禄，人们通过拜神、求仙、占卜等形式追求。
《了凡四训》这本书的作者袁了凡前半生也是这样一个相信命运的人。在书中第一章《立命之学》，袁了凡讲述了他年轻的时候遇到一位算命的孔先生，孔先生把他的一生的命运算的清清楚楚，袁了凡一开始想学医，孔先生说：年轻人，你是当官的命啊，如果你明年去参加考试，一定可以考取秀才。
这么好的当官的.命，你为什么不去读书呢？袁了凡就听了孔先生的话就去考公务员了。考中了之后，每次的升迁任免都如孔先生所言。后来，他本人也心止如水，认为命数已定，就不再努力。直到后来遇到了云谷大师，大师告诉他：每个人的命运都是自己造作而成的，每个人的福报也是自己努力追求而得的。从此，袁了凡开始向内修行自己，重新规划人生，不断的行善、改过，最后他的命运真的发生了变化。原来孔先生说他命中没有子嗣，袁了凡在53岁求得了儿子，他的官运远远改写了孔先生当年的预言。这本书也叫《命自我立》。
书中第二章《改过之法》讲到人怎样改过呢？
第一，要有羞耻心，犯过的错误要有愧疚。
第二，要有敬畏心，敬畏天地神明。
第三，是要有勇猛心，发奋振作改正错误，从心性层面或说是从心灵深处去改。
第三章《积善之方》先讲了十个故事，故事主人公都是积善，最后都他们的子孙后代都考取了功名。积德行善，顺其自然地帮助别人，有各种各样的方法，大概而言，有十种：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。如果真正从这十个方面去做并推而广之，那么，德行就可以完备了。
第四章《谦德之效》袁了凡告诉他的儿子满招损，谦受益的道理。这句话很符合中国传统文化强调的做人要低调含蓄内敛不张扬的特点。
命运可以被算出来吗？我不知道，但是我明白一个人的运是掌握在自己手里的。命我们是改不了的，因为我们无法选择自己的出身、父母和原生家庭，但是运是可以修来的，人在做天在看，你的每一份付出，你的勤劳、诚实和善良，在看不见想不到的时候，在看不见想不到的地方，会生根发叶、开花结果。所谓功不唐捐，也就是这个道理吧。
《了凡四训》读后感6
这个星期我读完了《了凡四训》《了凡四训》，是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书， 书中 ，了凡先生以毕生的学问和修养，用自己的亲身经历，告诫儿子不要被命运束缚，命是可以改变的，要自强不息。
这本书包含了“立命之学”，“改过之法”“积善之方”“谦德之方”四训。这里主要说了，了凡先生自幼丧父，母亲让他弃学从医，学医可以养生，也可以救人，了凡先生听从了母亲的意见。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯伟貌，飘飘若仙。孔先生告诉了凡先生命里为官，并告诉他“你县考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提学考可以考第九名。”
第二年了凡先生赶考，结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生，他以后是个大官，五十三岁那年因病而终，可惜没有孩子。了凡先生相信了孔先生的.话。知道自己五十三岁就要死了，所以了凡先生也无所求，每个人生下来都不是圣人，哪里没有过错的呢?了凡先生决定从今天起改掉过错，每日行善。了他做了很多好事，包括做官时，减免税负，关心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有儿子，而且还活到了七十四岁。
读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。了凡先生告诫后人要有善心 德心 孝心。
《了凡四训》读后感7
前几日从网上买了本书《了凡四训》，书里面的字挺大的，并且讲了好多小故事，于是就不间断的读完了。这本书讲了一个叫袁了凡的人为了让儿子向善向学，写下一本书，书里面分了四个节，所以这书叫《了凡四训》。四个节主要讲了1立命之学2改过之方积善之法4谦逊之效属于佛学，哲学，命运，类别的图书。这本书给人的感觉是似乎有人生的大智慧，又似乎有些神神叨叨。不过倒让我想起好多事情
命运？生活中会接触到一些老人，聊起那些悲欢离合，生老病死，不禁感叹世事无常，命运弄人，伴随一句"这就是命啊~"命运这东西，大家都期望有个好一些的命运吧，遇到不好的命运，也尽可能的想抗争于命运。想起西游记里孙悟空到阎王爷那里把生死簿烧毁那个情节，这算是人们不屈服于命运，努力向命运抗争的突出表现吧。
宗教学说和命运？然而实际生活中，没有悟空的本事，大多数人在被命运捉弄后，还是会选择"认命"，"认命"成立了（这里的认命并不是指一味的服从命运的安排，得过且过，而是人们对于命运这种东西的认同后，开始积极主动的想认识命运这种东西），人们开始信教，宗教对于命运都有自己独特的一套解释，佛教说因果报应，六道轮回，我对佛教了解不多，不过觉得它的理论体系还是挺完善的，它能够以它的方式对命运这种东西进行详细的解释并且使信佛者信服~类比于佛教，那么基督教应该也会有他们一套对命运的解说吧，使上亿的人信服。然后一些学说如周易对命运也有它的一套解说，我们生活密切接触到的算命，算风水，起名字都与周易密切相关。咱中国本土的道家，儒家，也有他们的一些对于命运的解释。
这让我想到身边的一些同学或朋友信，信耶稣，学周易，其他不信不学的'人表示不能理解那些信佛，信耶稣，学周易的人，觉得那些人愚痴（笨且对某事物着迷）。我觉得其实不管信什么，学什么，只要能够从你信到的，学到的东西中将自己的疑惑解答，使自己，使家人朋友快乐，那么就去学，就去信吧~我们常说的"儒释道"三家各有所长，我们就取其所长，用着顺手就用，以此解答我们面对的世事。三家是内在相通还是对于同一个问题提供不同解答的角度？要不然为什么对于同一个道理，可以用《金刚经》解释，亦可以用《论语》《道德经》解释呢？了凡先生认为行善可以改变命运，这的确是个振奋人心的结论，提供了对抗命运这个似乎无法改变的东西的有力武器——做善事。并且感觉宗教和学说有很大相同点，就是他们都愿人们去行善。怪不得称那些信教者为"善男信女"~~写的有些乱不过综上所述，好好学习，多做善事！
《了凡四训》读后感8
《了凡四训》又名《命自我立》，是我国明朝袁了凡先生结合自己的亲身经历和感悟，为了教育自己的子孙而作的家训。全书共四篇，分别是立命之学、改过之方、积善之方和谦德之效。
偶然的机会让我进入鲁花，让我有机会明白和学习《了凡四训》。刚开始的时间，我有一种抵触情绪，以为那么浅显的道理早已熟知，等到学到一半的时候，我才真正的用心去理会。既然有那么多人去学习，定有它存在的道理。在兰州的那天，我盯着我碗里的拉面，我意识到原先缘分无处不在，我吃过的每碗拉面、读过的每一本书、相遇过的每一个人，都是缘分。
在开篇，主要讲的是立命的学问。周总理在抗战时期回到家乡祭祖的连根养根情怀真切的诠释了立命有根，我们每一个人都有自己的根，不论富贵贫困，亦不论漂泊他乡还是安守乡土。人的命运由先天注定，但我们能够透过自己的行为完善自己的命运。如果我们积德行善，我们的命运将会往好的方向发展；如果我们作恶多端，即使命中富贵，而现实也会穷困潦倒。有一句励志的话说得很好：命运掌握在自己手中。
人非圣贤，孰能无过？想想这一段时间的工作犯过很多的错误，有时就没有思考再一次遇见这样的状况就应怎样解决，导致了二次吃亏。总是以为自己敢于承担职责就能够了，当从学校跨入到社会职场，明白解决问题才是根本。知过改过，善莫大焉。认识到做错是不就应的，是羞耻的.。举头三尺有神明，不管我们藏得多么掩饰，没有别人看到的沾沾自喜，但我们不就应忘记我们的良心在颤动。在怀着羞耻心的同时务必有着务必改过的决心，每一次大的错误都是在自己平时不注意细节的累积下酿成大错的，而每一次在犯了一点小错误时总是倔着脾气找理由！期望自己在以后的生活和工作中能够做到。
智然老师反复强调的一句话就是“积善之家必有余庆”。在阳善和阴德之间做了鲜明的陈述，告诫我们在生活中乐于行善事。勿以善小而不为，积少成多便是大善。在与人交流时说脏话，与人一起吃饭时不讲礼仪都是不善的。长存着帮人的心，用德行渡人渡己！
《了凡四训》的文眼在最后的篇章—谦德之效。满招损，谦受益。真正的从内心做到谦虚很不容易，谦虚不只是善于说我错了和对不起，但常说我错了和对不起是谦虚的基础。谦虚的途径有很多种，知过改过、知恩报恩、敦伦养份和扬正气化怨气等都是谦虚的表现。从它们的表意来审视自己，在生活中以此为标尺。化怨气是自身现阶段最欠缺的地方，在与商超各部门打交道的时候，心里会控制不住自己的怨气，感觉有些人总会在为难自己。期望在以后我能真心用感谢的心对待他们，感谢他们让我快速的成长，感谢。我也感恩那些从内心里为我着想、帮忙我的人。
《了凡四训》告诫我们，首先就应有我帮你、我错了的念头，有真善美的念头。体魄是短暂的，思想是永恒的。就像稻盛和夫经验思想的成功案例一样。从思想根源上有善的念头、谦的念头，从而支配我们的行动。行动上的有所改善是我们的目的和结果。生活怎样对待你我就看我们以什么态度期许我们了。见贤思齐，见不贤而自省。勉励自己。
《了凡四训》读后感9
命运，在几百年前的人看来，只能在它身下颤栗，却从未想过去扼住他的咽喉。然而，当时真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的时候，就被人算定命数。刚开始他还有动摇，而后来直接放弃了挣扎，让一切以“预定”好的程序进行。后来，他在南京的国子监读书时，遇到云谷禅师的点化，端正了心态。此后，他多行善事，严于律己，最终也打破了命运的牢笼。
这就是书中第一训的内容。在接下来的三训中，了凡告诫子孙要谦虚谨慎、“虚己待人”，举了许多实例并现身说法——总而言之，便是告诫自己的子孙要行善积德。
书中杂合了当时的.释、儒、道等思想，也被后来许多人当做教子的首选之书。不过书中提倡行善的目的是能“积德”——也就是你的未来或你后代的利益。这本身就失去了行善最初的含义——让社会变得更和谐，更稳定。但是在“人心不古”的明、清两代，这些观念也只能套上利益的外衣，力求能达到之前的效果。
在现代心理学的研究中，人们发现：如果一个人对未来会有一种预见性的想法，也就是自我预言。那么这个人的行为就趋向于这种想法产生的结果。这也是宗教中布道者常用的方法，让你产生自我预言，增强对那个宗教的虔诚性——无论是什么宗教，无论在哪个地方。这也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向当时认为几乎不可动摇的“命运”发起挑战，冲破命运的束缚。这本来就是精神可嘉的。只不过他的著作在时代思想的影响下，会略带有迷信色彩。
而我们在阅读这一类书籍时，要“取其精华，去其糟粕”，就回有所收获。
《了凡四训》读后感10
我读了《了凡四训》白话文一书，颇有感受。《了凡四训》是袁了凡先生传授给后代看的的一本家书。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，认为今生前世既然已经成为定数，无需迷茫，但同时也没有了追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的`命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。本书也渗透了很多做人的哲理，使人心胸宽阔，遇事豁达。我希望自己能反省自己一天的过失，要发脾气时要告诉自己，忍住！对待别人能宽容。全面的看待问题，保持平常心。力所能及的真心的去帮助别人。最后，还要不断的补充知识，充实自己。
希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育孩子，那我们的国家一定会更繁荣富强。
《了凡四训》读后感11
在《了凡四训》中，袁了凡通过自身的经历告诉我们，命运是可以通过自身的努力去改变的。对于道德和仁义这些内在品质，我们像培育花朵一样，每日用自己的善念、善行去浇灌。比如在日常生活中，对他人多一份宽容是仁义，坚守诚实不说谎是道德。只要努力克服私欲，不断提升自己的觉悟，就能在这方面有所建树。然而，功名利禄、荣华富贵却并非单纯努力就能获取。《了凡四训》强调命运虽有定数，但通过积善累德可以改变命运轨迹。很多人穷其一生追逐功名利禄，却陷入无尽焦虑和痛苦之中。这是因为它们不仅取决于个人努力，还受诸多外在因素影响。而且过度执着于此，往往会违背道德仁义。如果在追求功名利禄的路上失去了善良、正直这些品质，那即使得到也只是一时的'虚幻满足。我们应把重心放在追求道德仁义上。当我们的内心充满仁义道德，即使没有功名利禄，也会有内心的宁静与满足。而当我们在道德仁义方面不断完善自己时，也许不经意间好运也会降临。因为良好的品德就像一块温润的美玉，会在时光中散发独特魅力，吸引来真正属于我们的人生机遇。不应被功名利禄迷惑双眼，而要以孟子与《了凡四训》中的智慧为导向，努力追寻真正有价值的内心世界的富足。
《了凡四训》读后感12
看了老法师《了凡四训》精彩讲述前五集，心灵震撼极大！原来，人皆有定命，但并非一成不变。得知自己的命数运数，如果我们对自己的命运感到不很满意，不想听从命运的安排，那么我们可以改造命运。只是，必须通过合理合法的途径，掌握正确的方法，才能确保行之有效。
具体怎样操作呢？我们不妨借鉴了凡先生的成功经验。
了凡先生童年丧父。母亲劝其学医，长大后行医，“可以养生，可以济人”。而且成为名医，也是他父亲的遗愿。所以在学龄期，他走的不是大众化的发展之道：上学读书，博取功名，而是另辟蹊径，当学徒，学医术。15岁那年，他遇到了一个孔姓老人，在慈云寺。老人道貌岸然，飘飘欲仙，对他说，你有做官的命，为什么不去读书呢？了凡于是告之原委。孔老便随其到家，对其母细述其通达好命，奉劝其读书，说是明年考中秀才，即可做官：县考14名，府考71名，提学考（即省考）第9名。于是他开始读私塾。第二年，16岁的他赴考了，果然考取秀才，三处名次完全相合，丝毫不差。可见，孔老是位功夫相当了得的命理专家。于是乎了凡请其为他掐算一生流年，吉凶祸福，得知自己官可至四川一位县长。只是在位3年半时，最好告老还乡，因为他享年53岁，10月14日丑时寿寝命终。命中无子。
然而，了凡先生后来高寿，功成名就，而且生一儿子，取名天赐。
他是怎么做的呢？他尊从了大师的教诲：佛氏之门，有求必应。只要你以真诚心反省忏悔改过，以实际行动去行善积德，那么，求功名得功名，求富贵得富贵，求男女得男女。只要你能改过自新，修善积功累德，就能超过命数。于是，他决定痛改恶习，充实德行，仁义道德、功名富贵双修，争取双丰收。每发心许愿一样，就积极做满3千善事，然后告知大师，大师就禀告佛菩萨，让他了却一桩心愿。如此，日复一日，不虚度每一天，不空许一个愿，终至趋吉避凶，事事圆满。
所以，我们不要做命运的`奴隶，要做命运的主人！把命运掌握在自己的手里，因为命运可以改变！净空法师说得好，破迷开悟，改恶从善，是不二法门。摒弃自私自利，损人利己，乐于助人，大公无私，愿为社会做贡献，为大众谋利益，就是行善积德，就是菩萨的心地，佛的行为。人生有限，宇宙空间无限，做好人好事无限。把有限的生命投入到无限的为人民服务为大众谋利中，改正不良习气，博爱宽容，慈悲为怀，从善如流，从小事做起，从身边做起，是改命的关键。我们身处三界天，举头三尺有神明。四界、五界……直至11界天的那些高级生命，都能看到我们人类的言行举止，如同我们能够清楚看到第一、二界的虫鸟在做什么一样。
每一天，我们起心动念就是加减乘除，动善念行善事，福德就会加一分；反之，则会减一分。出入不大则改变不大，脱离不了命数的摆布，但如果悬殊大，愿力大大超出了业力，那你就成了大善之人，厚德载物，命运已经拘束不了你，机缘一到，福报厚重，焉能不超越命数？反之，若作恶多端，业力远远超出了你应得的福报，得德不配位，甚至坏事干尽，成为大恶之人，那么功名富贵财利，来得快去得也快，天生再厚重的福，也会资不抵债，甚至于灾祸发生。天灾地劫，犹可免，自作孽，不可活。
利人，才能利己；损人，必定害己，这是恒古不变的定律。断恶从善，你的命是上好尊贵，则会锦上添花，若是中等，甚至不幸遭遇了下等命，我们岂能屈从命运的安排，只能挑战命运，转变命运。如此将修善改过落实在言行上，来求证转好命行鸿运，效果殊胜。
《了凡四训》读后感13
人生境遇，恰似浮云变幻，难以捉摸。正如我之科举历程，历经波折，方得入国子监成为贡生。先是被署印杨公驳回，几近心灰意冷，直至丁卯年，殷秋溟宗师慧眼识珠，才得见转机。回首往昔，那九十一石五斗的粮食，见证了岁月的磨砺与命运的辗转。
这一路历程，不禁让我想起《了凡四训》中所倡导的立命之学。袁了凡先生曾徘徊于命运的既定与变数之间，起初也为功名利禄所缚，后经云谷禅师点化，幡然醒悟。我亦深感仕途的进与退，恰似命运的丝线交织，看似无常却又似有定数。
在漫长的求仕途中，我曾有过焦虑与执念，渴望功名早日加身，却屡遭挫折。然而，当殷宗师的那一声感叹传来，我仿若看到命运之门悄然开启，又似是冥冥中命运的一次垂青。这与了凡先生在善恶之念中抉择，最终挣脱命运桎梏有着异曲同工之妙。
我们常常奋力追求功名利禄，却不知一切皆有因果与机缘。正如了凡先生努力改过积善，从而改变命运轨迹一般，或许我们能做的，便是在命运的洪流中坚守本心，修身正己。当我放下对仕途的过度执着，以淡然之心看待进与退、早与晚，内心便多了一份宁静与豁达。
命运的.安排或许神秘莫测，但我们可以在这既定的轨道上，如了凡先生一样，通过自我的修行与觉悟，去顺应它、理解它，而非一味地强求。如此，方能在人生的起伏中，找到属于自己的安然与自在，不被功名利禄所累，心向光明，行于正道。
《了凡四训》读后感14
《了凡四训》，是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。书中他以自己改造命运的经验来「现身说法」，读了使人心目豁开，信心勇气倍增，是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
全书共分为四章，开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历，读了之后我深有感触。
从他的故事，让我们切实的了解到，【立命】之意是要通过自己的努力创造命运，改变命运，而不是被命运所束缚、禁锢。
因果之中，每个人的命运都有定数，但是也并非不可改变。关于命数已定，云谷禅师这样描述：“但惟凡人有数;极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定。”我的理解是：人的命数虽定，但要看我们对待它的态度。行极善的.人们，命运是固然拘束不住他的，因为他不断的累积善果和福报，这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥;而行恶的人，命数同样不能确定的，因为如果做了极大的恶事，这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。
我们的命运终究掌握在我们自己的手中，可以通过我们的自我提升、自我完善而改变，我们才是它的主人。
正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句：“命由我作，福自己求。”这句的意思是说：个人的命数是由自己造就，而福泽也是需要由自己去求得;个人造恶，就自然折福，个人修善，就自然得福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子--“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”来证明个人可以通过自己的行为来改变命运的事实。但要注意，这句并不是鼓励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事，这样单纯只为一己贪念而为善，没有真心诚意，反而是造了更大的业障。
我觉得，在现代的社会当中，知识改变命运，机会改变命运的例子有很多，他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变，我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语--“不以善小而不为，不以恶小而为之。”,我们要相信一分耕耘一分收获。
多读书、多学习，多做有意义的事、多做善事，不要学习不良嗜好，不做恶人。要心存善念、积德行善，无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积，就可以真的效法了凡先生那样，来改造自己的命运。
正如《了》文后面章节中所说的：“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”
《了凡四训》读后感15
《了凡四训》这本书可能大多数人都不知道，它是古代劝善书中的名片，内容涉及四个方面的训诫，即立命之学、改过之法、积善之方、和谦德之效。强调的是人的命运完全可以由自己掌控，一生成败完全取决于自身所作所为，所谓“命自我作，福自己求。”此书还值得一看。
我们是在李老师的带领之下进入到这本书中的'，以前，我总认为文言文一点意思都没有。还非常难懂，绕口。可当我真正的用心去理解文章内容时，却发现文言文的好处：用白话要说一大堆的话，用文言文一、两句就搞定了，而且越读越有味道。
这么多的句子，都使我印象非常深刻，有这样一句话是我有很多感触：
“小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除；无丝毫凝滞，次风雷之所为益也。”我的理解是：一些小的坏习气，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就会引起许多事端；大的恶习要马上彻底丢掉。如果有一丝犹豫，以后的恶果只有自己吃了。不论什么恶习，就马上改掉，或许现在不算什么，长大后便会有居多坏事都来找你。就如手指里扎了一根刺，如不马上清除，化脓、流水，最后可能导致整个手会废掉。一个小恶习会影响多大的事啊！
《了凡四训》让我找到了读文言文的乐趣，也让我懂得了许多道理。所以，大家一定要多读多看《了凡四训》！就算看不懂也不要紧，要慢慢去摸索。
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